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1、十二本纪，记载从黄帝以至武帝各代帝王的兴废和政治大事。“本纪”,就是将事体的始末，用年月加以贯穿和记载的意思。这种体例并不是司马迁首创的，因为《大宛列传》的论赞曾经指出，先秦已有《禹本纪》一书，这表明“本纪”一体，远在古代就有了。
2、十表，分为“世表”、“年表”、“月表”三种，按世代年月分别记载历史大事。“表”的用意，就是按年月，提纲挈领地列举历史大事，使人一目了然。
司马迁在《太史公自序》里说并时异世，年差不明，作十表。意思是古代一些典籍，由于年月不明，给历史带来许多不确切的记录，司马迁感到非常惋惜而作此十表。司马迁在自己的实践和前人的经验教训里，对年月在记事上的重大作用和意义，有很深刻的认识。
“表”这种体例，导源于春秋时的谱牒旧闻。司马迁在《三代世表》序里指明，先秦已有《五帝系谍》和《尚书》，另外在《十二诸侯年表》序里提到，先秦还有《春秋历谱谍》等书。可见在古代，“表”也是记事常用的一种体例。
司马迁在《史记》里，继承了这种体例，并加以创造性地运用，分别用“世表”、“年表”、“月表”三种形式，把历史大事分门别类地胪列出来。
3、八书是《史记》的第三部分。在这一部分里，对古代社会的经济概况、文物制度、风俗习尚以及山川水利等等，都作了专门的载。“书”在古代，是“五经六籍”的总名，它反映了整个古代社会的文化面貌。
实际上，“八书”确也是由司马迁对古代社会经济、文化等各个方面的专门论述和记载所组成的。总之，若单就各“书”而言，它们和今天的专门科学史有些类似；若从“八书”整体来看，它又初步具有文化史那样的规模和性质。
4、世家”。这一部分主要是记载诸侯王的大事，间而述及历史上一些著名人物的事迹。因取“开国承家,世代相续”之意，所以称为“世家。这种体例，比之于“本纪”，除了记载的人物，其名分和地位有所不同之外，编次和用意大致相同。
在《史记》的“五体”里，惟有“世家”一体，对后世史学关系较少。自班固以下，侯者和“世世有禄秩之家”，不是被史家列入“本纪”，就是被划归到“列传”里去记载，可以说是没有人再沿用此体了。
5、“列传”是《史记》的最后一部分，这是全书最重要的一部分。它所包含的内容极广，记载的对象，有形形色色的社会各阶层的代表人物。它和以人为镜，以事为纬，组成一个整体，即以人物为中心来反映历史大事，并表示作者自己的观点“列传”。且这种体例，是司马迁创立的。
扩展资料：
司马氏世代为太史，整理和论述历史。司马迁之父司马谈有意继续编订《春秋》以后的史事。司马谈曾任太史令，将修史作为自己的神圣使命，可惜壮志未酬。元封元年，汉武帝进行封禅大典，司马谈身为太史令，却无缘参与当世盛事，引为终生之憾，忧愤而死，
司马迁子承父志，继任太史令。他早年受学于孔安国、董仲舒，漫游各地，了解风俗，采集传闻。初任郎中，奉使西南。太初元年（前104年），司马迁开始了《太史公书》即后来被称为《史记》的史书创作。
但是，事出意外，天汉三年（前98年），李陵战败投降匈奴，司马迁因向汉武帝辩护事情原委而被捕入狱，并处以宫刑，在形体和精神上给了他巨大的创伤。
出狱后任中书令，他忍辱含垢，发奋继续完成所著史籍，以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识，前后经历了14年，创作了中国第一部纪传体通史《史记》。
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