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曹操《短歌行》中一句“月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？”可谓是经典中的经典，然而对于其中“乌鹊”这一意象的含义，历来便是众说纷纭。本文将结合“乌鹊”一词的发展演变情况、《短歌行》的写作背景、曹操个人的政治抱负等角度对“乌鹊”意象的含义进行探究分析，并最终得出“乌鹊”意喻“贤才”之结论。
“月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？”是曹操诗中非常著名的依据，但是关于文中的“乌鹊”却有诸多争议，其究竟为何种意向，一直没有定论。关于这个问题的答案说法不一。余冠英先生认为“乌鹊”象征黎民百姓，而“乌鹊南飞”则形容百姓的流亡；有学者分析，“乌鹊”有一定的概率是指眼前事物，也有一定的概率指飞鸟，且此鸟的形象象征着选择事奉贤明君主、不去随便投靠他人的人才。但这种说法仍然是将“乌鹊”看做“人才”。
一、什么是乌鹊
自古以来，“乌鹊”一词就在文章著作中展露了身影。《四库全书》有关其的记录不少于300次。而“乌鹊”一词最早出现在《楚辞·惜诵》中的句子。
其实乌与鹊属于同一科，根据《辞海》解释：“鹊，亦称喜鹊，鸟纲，鸦科。”从生物学角度来说，乌与鹊属于同类，所以古时候人们将两者放在一起使用。“乌”、“鹊”两个字连续使用的意向包含了两者同穴斗争的含义，同时也蕴含着乾坤安定的意思。据《辽史·刘伸传》记载：“（伸）俄改崇义节度使，政务简静，民用不扰，致乌鹊同巢之异，优诏褒之。”“乌”“鹊”也和喜鹊有着紧密的联系。虽然大多数中国人认为喜鹊兆吉祥，乌鸦兆厄运，但宋人薛士隆在《信乌赋》中也曾写道：“南人喜鹊而恶乌，北人喜乌而恶鹊，好恶之不同有若是。”李时珍在《本草纲目》中也有类似的记录。北方人喜欢乌鸦的原因有两点，一是认为其有孝顺的品质（《异苑》中有记录）。元稹的《大嘴乌》中写道：“老巫生奸计，与乌意潜通。云此非凡鸟，遥见起敬恭。千岁乃一出，喜贺主人翁。此鸟所止家，家产日夜丰。上以致寿考，下可宜田农。”由此可知乌鸦并非人们一直坚信的凶兆，而是有一定的地位。
通过以上材料可知，乌鹊一词含义丰富。更有人将其理解为偏义复词，认为该词着重于“鹊”的含义，以上种种，说明并不能以乌鸦兆凶来否定它代表人才这一说法。
二、乌鹊的象征意义
从写作背景来看，《短歌行》应该写在赤壁之战之前。当时北方主要军阀已被曹操荡平，曹操可以说是基本统一北方。此时他率大军南下，心中踌躇满志，急欲平定江东，一统全国。而决战前夕于长江夜宴文武百官之时，赋诗以表心中壮志豪情。此刻正是他需要人才、渴望人才之时，况且曹操爱才也是众所周知。《下荆州书》中就曾写到：“不喜得荆州，喜得蒯异度耳。”曹操同样深知人才的益处。在《封功臣令》中记载：“吾义起兵，诛暴乱，于今十九年。所征必克，岂吾功哉？乃贤士大夫之功也。”用鸟来代指人才，在我国古典文学中很常见。如《庄子》秋水篇“宛雏”的自指等。
至于乌鸦的凶吉论，同样有证据说明此处“乌鹊”兆吉而非兆凶。根据北魏张揖的有关记录，认为古代有《鸦经》可以进行占卜，但是南方人认为乌鸦不吉利，然而北方人则认为乌鸦代表吉兆。所以，出身北方的曹操在诗中用到“乌鹊”必然是代表积极的含义，而非颠沛流离的百姓之言。除此之外，结合曹操当时所处的环境、作诗时的氛围也可以分析得出，曹操此时想表达的是一种慷慨激昂的态度，而不是消沉低迷。
在分析“乌鹊”意象的含义时，同样不能脱离整首诗歌的内容主题。“青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。”这句便是曹操引用《诗经·郑风》中的诗句直接表达对贤士的思念。又如引用《诗经·小雅》中的四句来描写宴会中宾主齐乐的情景以招揽人才，体现自己惜才爱才。再者，出自《韩诗外传》“周公吐哺”的典故更是借周公之言“吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也；又相天下，吾于天下亦不轻矣。然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。”表达自己渴望贤才，珍重贤士的内心，形象地说明自己求贤若渴的心态。
同时，曹操在自己的多篇文章中都表现出了求贤若渴的心态，其行为也可以印证此点。他的麾下不乏能人，除了一些品能俱佳的人，还有一些品质恶劣的人，其一向的策略为技长者居高位。可见曹操对人才的追求已经到了不问品行的地步，那么即使是“乌鹊”，也同样在曹操需要和招揽的人才之内也就显得合情合理了。
三、乌鹊意象再探索
“乌鹊”一词源远流长，其蕴含的文化积淀也非常深厚，意义更是众多。现代人多数只知“天下乌鸦一般黑”、“乌鸦嘴”这类贬义的应用，但对于古人所写文章诗歌中的“乌鸦”代表的含义，却需要我们认真查阅典籍、仔细分析考究才能得知其真正意义，或者说，找到最接近真正意义的答案。
四、结束语
关于“乌鹊”意象的探究仍然未有最终结果，各家说法不一，但从上面众多角度的分析来看，我们有理由相信，“乌鹊”代表的正是人才，而《短歌行》则是曹操所写的文学版招贤令。
乌台诗案简介：
乌台诗案发生于元丰二年（1079年），时御史何正臣上表弹劾苏轼，奏苏轼移知湖州到任后谢恩的上表中，用语暗藏讥刺朝政，御史李定也曾指出苏轼四大可废之罪。
这案件先由监察御史告发，后在御史台狱受审。所谓“乌台”，即御史台，因官署内遍植柏树，又称“柏台”。柏树上常有乌鸦栖息筑巢，乃称乌台。所以此案称为“乌台诗案”。
宋神宗在熙宁年间（1068 ～1077）重用王安石变法。变法失利后，又在元丰年间（1078 ～1085）从事改制。乌台诗案发生在变法到改制的转折关头即元丰二年（1079年）。
扩展资料：
乌台诗案：
苏东坡在湖州做官的时候，给皇帝上了一个奏折，就是讲他在地方上的作为。最后有一句话，既是谦虚，也有些牢骚话在里面。话是这样说的：
"陛下知其愚不适时，难以追陪新进;察其老不生事，或能牧养小民。"
说自己年老，不能和朝廷里新提拔的年轻人比，而在那段时间，朝廷里新提拔的都是王安石的人，那意思是说我不和王安石的人一起玩，不同流合污的意思；另外一句话是生事，生事就是瞎折腾的意思，两句话的意思是说，朝廷里的人都是王安石的人，跟着王安石一起瞎折腾。
这下子被人抓住了把柄，有人就告发苏东坡讽刺朝廷，还有人从苏东坡的诗中找到不少讽刺新法的证据，更加证明苏东坡反对新法！
当时的宋神宗正是一心要变法的时候，看见这个刺头这么讽刺新法，勃然大怒，让人赶紧把苏东坡抓来问罪。还好太祖赵匡胤不允许后代杀文人，否则苏东坡早就被拉出去砍了！
苏东坡虽然大嘴巴，但也很害怕，在去京城的时候，甚至想跳河自杀。最后到了京城，被关押起来，一共关押了103天。
百度百科-乌台诗案
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