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一方面，是要知道嗔恨心的果报。
嗔恨堕地狱，这不是开玩笑。因为，佛教讲，一切唯心所造，所谓地狱天堂，皆是我们的心所化现。一念嗔恨，当下便是地狱境界，这个嗔怒之火，就是地狱之火，什么时候消不过去，就会从地狱之中出不来。现实生活中常常发火的人，心中充满仇恨和怨气，在临终之时，一生所积累的嗔火便会让自己堕入地狱之中。
另一方面，要知道自己所遇到的情况，是自己过去世的恶业所感招，没有无果之因。前世暗害别人，今生免不了被人所暗算，前世破坏别人的好事，今生免不了被别人所破坏，尽遇小人，是因为自己某一世处处做小人。一报还一报，丝毫不会有误。
再，就是无我观了。观察自己是一堆血肉所堆积而成，那有什么我呢？那一部分是我呢？如果说整体是我，当我掉了一根毛发，还是不是我？丢了一条腿，还是不是我？小时候的样子和现在的样子差若天地，那个是我？今天比昨天又老了一些，那个是我？了知了并没有一个实实在在的我，只是一个血肉堆积的不断变成过去的肉体，又有什么值得发怒呢？肉体只是一具暂住的房子罢了。为此假我，做下地狱的恶业是没有必要的。
决定有果报，不要以为梦境是假的，现实是真的，梦境与现实同等虚妄。梦境起嗔心杀人，这表明阿赖耶识中含藏的嗔心种子很强，不强梦中不会冒出来，一个人临终时阿赖耶识里最强的种子会冒出来，牵引亡者进入一下轮回，嗔心重会招感地狱的境界，这地狱境界从理上说，也如同梦幻，但在其中的感受比现实更感觉真实。不要以为自己一生没造恶业不会堕地狱，只要临终时嗔心占了主导，必堕地狱无疑，因为一切众生无始以来所造恶业无量无边，不小心堕下去是要算总账的。当然众生往昔造的善业亦无量无边，临终时善念占主导就能被善业牵引至善处。有一点必须知道，众生临终时并不能自主，哪种业力种子做主导要看其含藏在阿赖耶识里的力量是否够强。一般念佛人能往生净土的原理也在此，即阿赖耶识中佛号的种子最强，超过一切其余，故佛号在临终时能提起来，招感弥陀净土，一念得生。
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