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“日本”国名原来是大唐皇帝所赐
中国古代文化对日本的深刻影响，日本学者已有明确认识，但这方墓志则传达出更为复杂深远的历史情感：它再次证实了日本国号与中国的渊源，还表达了当时的唐朝天子对一名日本遣唐使者的个人情谊。
更多的学者借着这方墓志的缘由，重新审视了千年来的中日交往史。
这是块不同寻常的石头。盖为青石，底是白石，近方形，上有楷书刻字。
当贾麦明用软毛笔刷净石头上的土，看清上面的字时，手开始不停地颤抖。石盖刻有“国号日本”字样，底座上则有开元年号。“我当场就断定这是一个日本遣唐使的墓志。”
作为西北大学历史博物馆的副馆长，贾麦明偶然中征集到的这块石头，在随后的研究中被证明为迄今发现的惟一一方日本遣唐使墓志。
墓志面世在日本引起的轰动让贾麦明惊奇：在这位遣唐使的故乡藤井寺市里，成立了相关的研究会，发行了关于他的纪念邮票，并打算用他作为这座城市的形象。2005年8月24日，墓志在东京国立博物馆展出时，日本天皇亲临参观。
中国古代文化对日本的深刻影响，日本学者已有明确认识，木宫泰彦在《中日交通史》中说：“日本中古之制度，人皆以为多系日本自创，然一检唐史，则知多模仿唐制也。”
然而这块石头所传递出来的历史情感要复杂得多。这方墓志除了再次证实了日本国号为中国所赐，还表达了当时的唐朝天子对一名日本遣唐使者的个人情谊。
更多的学者借着这方墓志的缘由，重新审视了千年来的中日交往史。
少年“才称天纵”
李白的挚友阿倍仲麻吕，回国后利用汉字创立片假名的下道真备和为日本完善律法的大和长冈等人，和井真成同时入唐。这些赫赫名声的人，都还只是群十八九岁的孩子。
1200多年前，难波港(今日本大阪)内一派热闹的景象，又一支准备渡海前往中国的使团船队要出发了。四只巨大的木制帆船依次排列着，每只船上都能载一百多人，船舷和桅杆上彩带飘扬。日本天皇举行宴会，作歌送行。
侍臣们唱起天皇写的送行诗：
希望你们渡大海如平地，
居船上如坐床，
四船联翩，
不日平安归航！
这方墓志的主人当时就坐在其中一艘巨船中，被祥和、悠长的祝愿声围裹着，离开港口，驶向苍茫大海。他的名字叫做井真成。
离开故乡之时，井真成多大年纪，墓志上的文字并无记载，只写道，公元734年，这位才能出众的遣唐使，因病死于长安，享年36岁。
《新唐书》记载，在公元717年和公元733年各有一批遣唐使从日本出发。如果是在733年出海，井真成已35岁。日本奈良大学文学部教授东野治之认为可能性不大。
在日本的遣唐使团中，除了学问僧外还有两种人，一种是年轻的留学生，年龄一般十八九岁，他们将在中国学习二三十年后，才被允许重回日本。另一种是请益生，他们的年龄较大，只在中国住1年。
“作为三十过半的请益生，很难想象在日本没有一官半职。官员入唐后，其称呼会在墓志上被保留。”而井真成的墓志上并未记录他生前的官职，东野治之说，因此，基本可以断定，井真成应当是在717年入唐，正好19岁。
这是日本第九次派遣遣唐使入唐，500多人挤在4艘大船里。这些年轻的留学生都是日本中层官僚的子女，而且还要经过严格挑选，必须学识、样貌都需要达到才俊的标准才能入唐。
井真成在这方墓志上被形容为“才称天纵”。
巨船之上，还有日后成为李白挚友的阿倍仲麻吕，回国后利用汉字创立片假名的下道真备和为日本完善律法的大和长冈等人，他们和井真成同时入唐。当时，这些在中日两国历史上留下了赫赫名声的人，都还只是群十八九岁的孩子。
岛国的姿态
志石上“国号日本”与“开元廿二年(公元734年)”的记载，将现存最早关于“日本”的文字记载746年提前了数十年。学者认为，这也再次佐证了日本国号乃大唐所赐。
篆刻井真成墓志铭的志石，周长约39厘米，上面仅有117字，在面世数月后，却被视为中日文化交流史上的“一级历史资料”。
志石上“国号日本”与“开元廿二年(公元734年)”的记载，将现存最早关于“日本”的文字记载746年提前了数十年。学者认为，这也再次佐证了日本国号乃大唐所赐。
对于这个太平洋上的岛国，中国早在秦汉即有记载，但史籍中多称为“倭国”。而在唐初之前，日本虽多次向中国遣使，但其态度和目的却和后来大为不同。
“从隋朝到唐朝初期，日本对华遣使时多为政治目的，而且带着一种骄傲态度，甚至是傲慢。”北京大学中国古代史研究中心教授王小甫说。
日本第二次遣隋使到中国递交的国书中称“日出处天子致书日没处天子”。第三次遣隋使国书称“东天皇敬白西皇帝”。王小甫认为，“那些国书中充分表露出，这个岛国欲与中国分庭抗礼的心态。”
甚至在唐初的公元660年，日本遣使向唐朝皇帝提出要求一些小国“每岁入贡本国之朝”，以显示自己是和中国一样使夷狄臣服的大国。王小甫认为，这一态度反映了日本对当时中国国力和文化的先进性认识不足。
井真成入唐时，日本对唐朝文化的认识已经发生改观。这与一次发生在朝鲜半岛附近的战争有关。
公元663年，日本试图帮助被唐朝吞灭的百济复国，而在白村江口和唐军大战。遭遇彻底失败后，日本发现了和中国的距离。
在朝鲜半岛附近，唐水军首先到达白村江口。之后，日本水军也从海上抵达白村江，两军遭遇。当时，日本水兵万余，有1000多艘战船，而大唐水军仅有 7000余人，170艘战船。虽在人、船数量上相差悬殊，但大唐水军船坚器利，最终，“四战捷，焚其舟四百艘，烟焰涨天，海水皆赤，贼众大溃。”
日本学者森公章在近作《“白村江”之后》里说，“白江战败以后产生的这种冲击余波，如同明治维新和二次大战以后一样，可以说是一个举国奔走引进‘敌国’国家体制和文化的时期。”
自此以后，日本遣唐使到中国来只是倾力学习唐朝文化，不再向朝廷要求册封，甚至甘心于等同“蕃国”，其国策也由过去的地区政治进取转向了内敛、和平、发展的方向。
就是在这个时期，年轻的井真成出海，踏上了“衔命远邦，驰骋上国”的路途。
同在巨船之上的，还有诸多日本工匠，他们是去唐朝学习制造工艺的。认识到差距之后，日本开始迅速转向，从制造、建筑到典章制度，全面向中国学习。
日本，这个令无数人恨之入骨的名字，是令很多人提到便咬牙切齿的。毕竟，日本作为法西斯，做了很多惨绝人寰的事，让人不得不痛恨。
但你们又是否知道，日本曾经还依附着中国，就连现在的名字：日本，都是我国取的。在我国历史记载中，向来称日本为“倭国”、“东瀛”等。但是好像近现代以来，都是叫做日本。想必大家就有疑问，那到底什么时候改的国名呢？其实这个故事就要追溯到唐朝了。
1784年，两名日本人在田地间耕种的时候，意外发现了一枚金印，上面还刻有五个大字“汉倭奴王国”。这就是日本的前身，事实上，日本一开始不叫日本，这个名字都要感谢中国的一位女皇帝。据《后汉书》记载，当时东汉的汉光武帝刘秀接见来中国朝拜的大和国的使者时，亲自册封它的国家的国王为倭王，此后大和国便改成了倭国。为什么称之为倭国呢？因为当时的日本人普遍都生长的矮小，个子矮矮的，而叫矮国又不好听，倭这个字形似矮字，所以就取名为倭国。
而还在秦朝时期，当时的日本诸岛上只有稀稀疏疏的一部分野人而已，因此日本被嘲讽的称之为“东夷”，秦朝根本不把他们当人看待。到了汉以后，他们派使者来到中国声称愿意作为藩属国，于是就有了上面刘秀赐他们倭国的事情，光武帝也认为自己已经很给足他们面子了，因为倭字的偏旁里面有个单人旁，算是把他们当人对待了。一直到了唐朝时期，日本一直自称为“倭国”，用当时的称谓讲，它就是中国的一个朝贡国，要长期给中国进贡。
根据史料记载，直到7世纪后半叶（大唐帝国时期），由大唐朝女皇武则天授予倭国——“日本”之称，从此倭国对外国号修正为日本国。
当时，
盛唐时期，日本为了学习中国的先进文化，也曾多次派使者及留学生前来，极大地促进了日本的经济文化发展，而在武则天执政期间，倭国多次哀求武则天为他们更换名字，起初武则天也是不同意的，而当时武则天正在喝酒，当时的武则天已经有了醉意，于是很不耐烦，所以就答应了日本使者的请求。
元明天皇治世时，规定以“和”字替代“倭”字，因为“倭”在日文中同“大和”一样都发音为“yamato”，但日本史料并没有记载这一切，我国的史料里面有明确的描述，而后又出现“扶桑”、“东瀛”、“瀛洲”等，可见日本各种名字与中国的文字有较深的渊源。
从那以后，日本的国名就一直延续到现在，都没有变过，关于日本的这两个国名的来源，日本的专家也丝毫不否认，这态度还是值得称赞的，不像有一个国家，什么都是他们的。后来在清朝末年，日本经过明治维新以后，国力大大的增强，还和中国发生过战争。而现在，日本是亚洲为数不多的发达国家，实力不容小觑。
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